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après nous avoir appuyés pendant plus de dix ans , des resserrements budgétaires ont forcé l'insmt à interrompre le financement du cerveau à tous les niveaux le 31 mars 2013. malgré tous nos efforts (et malgré la reconnaissance de notre travail par les organismes approchés), nous ne sommes pas parvenus à trouver de nouvelles sources de financement. nous nous voyons contraints de nous en remettre aux dons de nos lecteurs et lectrices pour continuer de mettre à jour et d'alimenter en contenu le blogue et le site. soyez assurés que nous faisons le maximum pour poursuivre notre mission de vulgarisation des neurosciences dans l'esprit premier d'internet, c'est-à-dire dans un souci de partage de l'information, gratuit et sans publicité. en vous remerciant chaleureusement de votre soutien, qu'il soit moral ou monétaire, bruno dubuc, patrick robert, denis paquet et al daigen billets par catégorie au coeur de la mémoire de la pensée au langage dormir, rêver... du simple au complexe l'émergence de la conscience le bricolage de l'évolution le corps en mouvement le développement de nos facultés le plaisir et la douleur les détecteurs sensoriels les troubles de l'esprit que d'émotions mechanism of white matter changes induced by meditation? the neuroscience of mindfulness meditation when persistence doesn't pay - the sunk cost bias. declining mental health among disadvantaged americans. therapy for nytad - read about citrus micro-jets! rss error: a feed could not be found at http://www.brainfacts.org/rss/articles/. a feed with an invalid mime type may fall victim to this error, or simplepie was unable to auto-discover it.. use force_feed() if you are certain this url is a real feed. bs 147: eve marder's life in neuroscience bs 146 alan jasanoff on the biological mind bs 145 the reading brain with maryanne wolf bs 144 language in the brain with angela friederici bs 143 creativity with elkhonon goldberg les billets de ce blogue sont aussi publiés sur : archives 2018 juillet (3) podcasts sur la nature biologique de notre « esprit » les cerveaux souvent étranges des autres animaux deux exemples de « paysages d’attracteurs » en neurobiologie juin (3) mai (5) avril (4) mars (4) février (4) janvier (4) 2017 décembre (3) novembre (4) octobre (5) septembre (4) août (2) juillet (5) juin (4) mai (5) avril (4) mars (4) février (4) janvier (5) 2016 décembre (3) novembre (4) octobre (5) septembre (4) août (5) juillet (4) juin (4) mai (4) avril (4) mars (4) février (5) janvier (4) 2015 décembre (4) novembre (5) octobre (4) septembre (4) août (4) juillet (3) juin (5) mai (5) avril (4) mars (5) février (4) janvier (4) 2014 décembre (5) novembre (4) octobre (4) septembre (5) août (4) juillet (3) juin (4) mai (4) avril (4) mars (5) février (4) janvier (4) 2013 décembre (5) novembre (4) octobre (4) septembre (5) août (4) juillet (5) juin (4) mai (4) avril (5) mars (4) février (4) janvier (4) 2012 décembre (5) novembre (4) octobre (5) septembre (4) août (4) juillet (5) juin (4) mai (4) avril (5) mars (4) février (4) janvier (5) 2011 décembre (4) novembre (4) octobre (5) septembre (4) août (5) juillet (4) juin (4) mai (5) avril (4) mars (4) février (4) janvier (5) 2010 décembre (4) novembre (5) octobre (2) mardi, 24 juillet 2018 podcasts sur la nature biologique de notre « esprit » les vacances estivales sont bien sûr faites pour se reposer. et quoi de mieux pour ce faire que d’écouter, en déambulant dans la nature, quelques bons podcasts sur la nature biologique de notre « esprit » ! c’est donc de deux de ces podcasts tournant autour de ce thème dont j’aimerais vous parler cette semaine. je dois d’abord admettre que je n’aime pas trop mon titre à cause du mot «esprit» qui renvoie à un dualisme poussiéreux qui est l’exact opposé du contenu de ces podcasts. l’anglais dispose au contraire du mot «mind» beaucoup plus neutre quand il s’agit d’évoquer le caractère subjectif de nos processus de pensée. mais en même temps, si je l’ai choisi ce titre, c’est qu’il m’oblige à évoquer d’entrée de jeu ce dualisme qui est un peu l’éléphant dans la pièce. et il se décline, en plus, en différentes saveurs. bien sûr il y a la classique distinction cartésienne entre la chose étendue et la chose pensante, entre le corps et l’esprit. mais il y a aussi celle entre le cerveau et le reste du corps, peut-être plus insidieuse. et celle entre l’individu et le reste de son environnement, enocre et toujours prise pour une évidence. dans tous les cas, donc, la tradition et « le gros bon sens » nous amène naturellement à penser les deux termes de chaque dichotomie comme des choses clairement distinctes. et dans tous les cas, nous avons tort, nous disent les sciences cognitives contemporaines. et plus particulièrement les deux scientifiques interviewés dans les podcasts dont j’aimerais vous parler cette semaine. le premier est l’épisode de juin de brain science où ginger campbell s’entretient avec alan jasanoff au sujet de son livre the biological mind: how brain, body, and environment collaborate to make us who we are . jasanoff s’en prend à ce qu’il appelle une certaine « mystique du cerveau », c’est-à-dire cette emphase que l’on met sur « l’objet » cerveau, comme s’il avait sa vie propre, déconnectée de l’organisme qui le porte. il rappelle qu’au contraire le cerveau fait partie de ce corps soumis à l’impératif biologique de rester en vie (repoussant ainsi le plus longtemps possible la victoire de l’entropie, du second principe de la thermodynamique, bref de la mort). car si des cellules se sont spécialisées en neurones capables de communiquer rapidement grâce à l’influx nerveux , c’est essentiellement pour trouver dans ce monde les ressources nécessaires à notre survie. et comme contrairement aux plantes les animaux ne peuvent pas transformer directement l’énergie du soleil pour fabriquer ses composantes (par la photosynthèse), ils ont développé des systèmes nerveux pour percevoir le monde et s’y déplacer pour aller chercher leur nourriture (et éventuellement ses partenaires de reproduction). et la céphalisation croissante que l’on observe chez les vertébrés et qui aboutit au cerveau humain est donc indissociable de cet impératif de maintenir notre homéostasie, l’équilibre biologique de notre milieu intérieur. on voit bien, dans ces conditions, comment penser le cerveau sans le corps n’a pas de sens. c’est pourtant ce que l’on fait encore trop souvent, comme hypnotisés par les belles couleurs de l’imagerie cérébrale qui mettent l’accent sur l’activation de telle ou telle région cérébrale. * * * c’est ce qui m’amène à vous parler du second podcast qui va dans le même sens que le premier, mais je dirais par des voies plus surprenantes. car l’invité du podcast de sam harris, anil seth , ne dit pas seulement que le « human mind » est le produit de l’interaction constante du cerveau, du corps et de son environnement . à l’instar du philosophe andy clark dont on a récemment parlé sur ce blogue , seth défend l’idée que ces interactions sont essentielles pour l’émergence de phénomènes conscients. il m’est tout à fait impossible de résumer ici les 3h (!) de cet échange fascinant où sont tour à tour abordés des sujets reliés à l’étude scientifique de la conscience humaine (ses différents niveaux, à quel moment elle émerge au cours de l’évolution, etc.), à la perception, aux émotions et aux différents cadres théoriques qui tentent d’unifier tout ça (le localisationnisme dépassé, l a synchronisation d’activité neuronale , intéressante mais insatisfaisante, et plus récemment les prometteurs « predictive processing » et « integrated information theory »). sans oublier la question du sentiment d’être « soi » et de la possibilité d’une éventuelle conscience de l’intelligence artificielle . des petits sujets, quoi. disons que seth (sur la photo ci-dessous), qui est professeur de neurosciences cognitives et computationnelles à l’université de sussex et co-directeur fondateur du sackler centre for consciousness science, est bi
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